中医，形而上之乱 形而上者谓之道，即超越形器之上的一阴一阳。道，看似无形无象，却无处不在。世道乱，因为人心乱；人心乱，因为离道！世间学问大致分为两种，形而上者谓之道，形而下者谓之器。现代科学、技术是从西方文化中衍生出的一种形而下之学，而中医决非单纯以科学技术可以概括、理解的，因为它既是形而上之道，又是形而下之器，它既是哲学，又是艺术，它既超越科学，又包容科学，它全方位渗透于东方的文化精神和世俗生活之中。之所以如此，皆因中医源于道。医道，非常道！离道，即曰不明。上不明，则下必乱！ 目前中国正处于转型期，所以人心很乱！多乱？乱到所谓知识分子也对本国传统一片茫然，当然就更不知“道”了，既然离道，肯定失德！道似乎看不见，其实无所不在，比如在中医里就充满“道”。可惜中医虽为国粹，大部分国人却对其模糊不清，以为它不过是一门治病的学问，如同其它学科一样，所以人们一直为中医是否科学争论不休。科学俨然成了世间事物的唯一标准，甚至神圣起来，成了绝对真理。这种误解、误导是致命的，自五四以来，几代人深受其害，知识分子尤甚。亘古以来，人类发现了无数真理，科学不过是其中之一，甚至只是探索真理的方法之一，却被许多人视为唯一真理，岂不乱乎？兵荒马乱是小乱，人心之乱才是大乱！现在谁家四代同堂，就会有四种相距甚远之价值观，这就叫乱。凡期待复兴中国文化之人，无论从任何方面都会追溯到“阴阳”和“五行”，而中医是理解它们的极好切入点，因为在中国传统中，中医不仅载道，而且离千家万户最近。与其与人辩论抽象的中医，还不如干脆从我做起，直接学习、实践中医？若能道术相间，体用互动，谈起阴阳五行就不再是耳闻，而是自己亲自实践的结果，岂不更过瘾？这难道不是最精彩的实证吗？当然，文化复兴决非一蹴而就的，对本民族文化的重新评判和定位是基础。 《医道》作者乐后圣感慨现代知识分子失去了替自己传统辩护的能力。其实，如果根本就不知何谓中国传统，还谈何辩护？从文科到理工科，从小学读到博士，一百年来几代人读的几乎全是西学，没正经学过自己的传统经典，连中医学院都有近一半课程是西医必修课，《黄帝内经》反而成了选修课或者干脆取消！其知识结构中就根本没有传统，连继承都无，还谈何发扬？于是建国以来以发扬光大中医为名的“中西医结合”竟演变成了以西医规范中医继而消灭中医的悲剧！为急于得到别人的认可，将哺育自己几千年并孕育了如此辉煌文明的道统、传统抛弃，并诅咒，这不是疯子的行为吗？ 我曾固执地认为中国人会灭了中医，就像印度人灭了佛教、中东人灭了基督教那样。可佛教和基督教毕竟在东亚和欧美地区发扬光大了，所以我常想：如果中国人非灭了中医不可，但愿它也能像佛教和基督教一样在其诞生地之外弘扬开来。可是转念一想，难道我们只能灭了它，不能复兴它吗？中医的复兴，一言以蔽之，就是中国文化与道统的复兴，其意义决不亚于欧洲的文艺复兴。从更广大的历史和文明视角看，自西方文明中衍生的科学、医学、政治、哲学、经济学乃至军事学在处理人生健康、国际关系、人与社会、人与自然等许多问题时已凸现其局限，而东方文明中衍生的医学、佛学、道学、儒学等“东学”正好可以续上这个人类文明循环的大风水，与“西学”取长补短，相得益彰。 可惜人心离道甚远，以为我是梦人说痴话。 中国历史上，医与儒、释、道三家联系紧密，道、儒两家一直名医辈出，医著甚丰，佛家专论中医的著作却不多见。然而《医道》的非凡之处并非因为作者的佛家身份，而是因为它不仅从养生和医学的角度阐释了中医，而且将其与儒、道、释三家的互动及影响一一分析阐释，从而将中医提升到一个形而上的境界――医道，并展望医道必将在全球化格局中为人类文明带来新曙光。 医，对现代人首先意味着术和器，西医的此特征尤其突出。我小时候看见西医打开药箱就会乐，因为里头的东西跟木匠的工具箱差不多，各类型号的刀、斧、钳、锯等金属器械一应俱全。医院更猛，因为它有更多的器械和毒副作用强大的**，还有令人色变的化疗和放疗。如此说西医并非说它不科学，其实这正是科学的特征：将治疗对象视为一种没有灵魂的物体。如同中医源于中国文化，西医也源于西方文化，其中包括科学、哲学，其思维方式是线形化的，而科学所用的主要方法是分析论、还原论。对抗、干预、消灭是西医最主要的治疗特征，这与西方哲学、宗教、政治、军事特征一脉相承。 以上非本人所作，是本人转载中医人士的文章，虽然阐明中医的重要性，但同时也贬低了西医的优点，我之见还是中医结合，因为中医有中医的擅长，西医有西医的擅长。各有千秋，都不能偏激，但目前中医人才确实有点少了！